شادی صهیونیست‌ها از به آتش کشیده شدن نوزاد فلسطینی + فیلم

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، روز چهارشنبه همزمان با برگزاری دادگاه رسیدگی به پرونده به آتش کشیده شدن خانه یک خانواده فلسطینی، افراط‌گرایان صهیونیست با تجمع خارج از دادگاه در شهرک «لود» واقع در حومه تل‌آویو، از اینکه نوزاد این خانواده در این حادثه به شهادت رسیده، ابراز خوشحالی کردند.

در جولای سال ۲۰۱۵، گروهی از تروریست‌های راستگرای صهیونیست با حمله به خانه خانواده «دوابشه» در شهر «دوما» در شمال کرانه باختری، این خانه را به آتش کشیدند. در این حادثه علاوه بر «رهام» و «سعد» مادر و پدر خانواده، «علی سعد دوابشه» نوزاد ۱۸ ماهه خانواده هم زنده زنده در آتش سوخت و به شهادت رسید. «احمد دوابشه» کودک پنج ساله خانواده هم در این حادثه به شدت مجروح شد و ماه‌ها برای درمان سوختگی ناشی از این آتش‌سوزی، تحت درمان قرار داشت.

 

با گذشت دو سال از این حادثه و با وجود بازداشت عوامل این حادثه، بررسی این پرونده همچنان ادامه دارد و اکنون دستگاه رژیم صهیونیستی در قابل اتکا بودن اعترافات عاملان حادثه ابراز تردید و ادعا کرده که این اعترافات در شرایط مشابه شکنجه گرفته شده و بخشی از آن قابل اتکا نیست. این تصمیم دادگاه می‌تواند به صدور حکمی سبک‌تر برای عاملان این حادثه منجر شود.

 

 

روز سه‌شنبه پس از پایان جلسه این دادگاه، گروهی از افراط‌گرایان صهیونیست با تجمع در برابر دادگاه، از شهادت نوزاد فلسطینی ابراز خوشحالی کردند و در حالی که نیروهای پلیس رژیم صهیونیستی فقط نظاره‌گر بودند، پدربزرگ و دیگر اعضای خانواده دوابشه را مورد تمسخر قرار دادند.

ویدئویی که از این لحظه منتشر شده، نشان می‌دهد در حالی که خانواده دوابشه بیرون از دادگاه ایستاده، صهیونیست‌ها خطاب به آن‌ها می‌گویند: «علی کجاست؟ سوخته»، «علی کجاست؟ مرده. کباب شده.»

تمام این اتفاقات در حالی رخ می‌دهد که به نظر می‌رسد نیروهای پلیس رژیم صهیونیستی به جای ممانعت از این اقدام این گروه از صهیونیست‌ها، دور آن‌ها حلقه زده و از آن‌ها محافظت می‌کنند.

 

«نصر الدوابشه» عموی علی در این مورد به پایگاه «تایمز اسرائیل»، گفته است: «اگر فلسطینی‌ها اینطور قتل یک اسرائیلی را جشن می‌گرفتند، آن‌ها به شدیدترین شکل از سوی مقامات تنبیه می‌شدند.»

وزارت خارجه تشکیلات خودگردان فلسطین در واکنش به این رفتار صهیونیست‌ها، با اشاره به حضور نظامیان صهیونیست هنگام آزار و اذیت خانواده دوابشه در برابر دادگاه، تأکید کرده است که دستگاه قضایی رژیم صهیونیستی هم بخشی از این رژیم است و در «جنایات اسرائیل شریک است.»

با وجود آنکه رژیم صهیونیستی خود را «بزرگترین دموکراسی خاورمیانه» می‌خواند و مدعی است که دستگاه قضایی مستقلانه و عادلانه با پرونده‌ها برخورد می‌کند، اما به اذعان نهادهای حقوق بشری، این دادگاه عمدتا در پرونده‌هایی که یک سوی آن یک اسرائیلی و در سوی دیگر یک فلسطینی است، به نحوی عمل می‌کنند که طرف صهیونیست کمترین مجازات را دریافت کند.

 

در پرونده خانواده دوابشه هم با وجود گذشت دو سال از آتش‌سوزی عامدانه، هنوز حکمی علیه متهمان صادر نشده است، چراکه در ابتدا ادعا شد که عامل حادثه از سلامت روانی برخودار نیست و بعدا هم صحت اعترافات متهمان زیر سوال برده شد.

انتهای پیام/ق

اشمید در دیدار با صالحی عنوان کرد مذاکرات کاری یکصد شرکت اروپایی با طرف های ایرانی در آینده نزدیک

به گزارش گروه سیاست خارجی خبرگزاری فارس، علی اکبر صالحی معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در ادامه سفر خود به نروژ با خانم هلگا اشمید دبیرکل سرویس اقدام خارجی اتحادیه اروپا دیدار و گفتگو کرد.

صالحی در این ملاقات با تاکید بر اهمیت درک چندصدایی در جمهوری اسلامی ایران توافق برجام را موضوعی جدی در مباحث سیاسی کشور عنوان و بر رفع انتظارات از این توافق تاکید کرد.

رئیس سازمان انرژی اتمی افزود: برای حفظ برجام نیازمند برآورده شدن انتظارات و نیازها و رفع عملی و دائمی تحریم‌های ظالمانه هستیم و امکان پایبندی به تعهدات برجام همزمان با تداوم تحریم‌ها به هیچ عنوان مورد قبول جمهوری اسلامی ایران نخواهد بود.

وی افزود: اروپا تاکنون گامهای خوبی در جهت حفظ برجام برداشته، اما در شرایط کنونی می بایست بر نتایج عملی سیاستهای اعلامی از سوی اتحادیه اروپا تمرکز کرد.

خانم هلگا اشمید در پاسخ تاکید کرد: اروپا مصمم تر از همیشه درصدد حفظ برجام خواهد بود و با ایجاد مکانیسم های ویژه جهت رسیدن به این هدف تلاش خواهد کرد.

اشمید به ابتکار گفتمان سیاسی صنایع که دربرگیرنده مذاکرات تجاری شرکتهای کوچک و متوسط در سطح اتحادیه اروپا با ایران است اشاره کرد و اظهار داشت که قرار است به زودی ۱۰۰ شرکت وارد مذاکرات کاری با طرفهای ایرانی شوند و با توجه به اینکه بیش از ۶۰ درصد صنایع اروپا در این سطح فعالیت دارند، انتظار می رود چارچوب مناسبی برای همکاری با حمایت و مشارکت مستقیم اتحادیه اروپا بوجود آید.

وی همچنین درخصوص ساز و کارهای مالی و بانکی مورد نیاز نیز به تشریح آخرین وضعیت موجود پرداخت و اتحادیه اروپا را متعهد به یافتن راه حل مناسب برای برقراری روابط تجاری و مالی با ایران خواند.

انتهای پیام/

صفحه نخست روزنامه های امروز

نظرات


دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط خبرگزاری فارس در وب سایت منتشر خواهد شد

پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد

پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نخواهد شد

اروپا با درک حساسیت شرایط به اجرای تعهداتش در زمان مورد انتظار اقدام کند

به گزارش گروه سیاست خارجی خبرگزاری فارس، علی اکبر صالحی معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در ادامه سفر خود به نروژ با خانم “اینه اریکسن سوریده” وزیر امور خارجه نروژ دیدار و گفتگو کرد.

وزیر امور خارجه نروژ در این دیدار با تشریح مواضع کشورش در قبال برجام اعلام کرد که نروژ در کنار اتحادیه اروپا قویا از استمرار برجام و حق برخورداری ایران از منافع آن حمایت کرده و در این رابطه تلاش می کند.

در این دیدار علی اکبر صالحی ضمن قدردانی از حمایت های نروژ از برجام و روابط خوب دوجانبه، بر اهمیت دریافت نتایج ملموس ملت ایران از حمایت های سیاسی و اقتصادی اروپا از برجام تاکید کرد.

صالحی با انتقاد از واکنش شتابزده بعضی از شرکتهای اروپایی نسبت به خروج آمریکا از برجام، سیاستهای آمریکا را محکوم به شکست خواند و فروپاشی برجام را آسیبی جبران ناپذیر برای جامعه جهانی برشمرد.

معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان انرژی اتمی کشورمان حفظ احترام به شئونات ملت ایران را در رأس نظام تصمیم گیری در سیاست خارجی کشور برشمرد و تاکید کرد که پایبندی به تعهدات بین المللی صرفا در یک ساز و کار متقابل امکانپذیر است.

صالحی همچنین یادآور شد که اعتمادسازی مهم و ضروری بوده، اما مستلزم اقدام به هنگام و موثر طرفین است و امیدواریم اروپا با درک حساسیت شرایط به اجرای تعهداتش در زمان مورد انتظار اقدام کند.

وزیر خارجه نروژ نیز حمایت کشورش از برجام را بسیار جدی توصیف کرد و خروج از آن را دارای تبعات سنگین برای ثبات و امنیت منطقه خاورمیانه، رژیم منع اشاعه و گسترش سلاح‌های هسته‌ای و بی اعتبار شدن آژانس بین‌المللی انرژی اتمی خواند و ابراز امیدواری کرد که حفظ برجام بتواند به عنوان تسهیل کننده حل مناقشات منطقه ای عمل کند.

انتهای پیام/

جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه بازتاب لایی‌خوردن پیکه از امیری و از دست رفتن بهترین شانس ایران در سایت آس اسپانیا/عکس

به گزارش خبرگزاری فارس، تیم ملی ایران در دیدار مقابل اسپانیا با یک گل مغلوب شد.

در یکی از موقعیت‌های خوبی که نصیب ایران شد، امیری با لایی انداختن به جرارد پیکه و عبور از او، سانتری تماشایی روی دروازه اسپانیا داشت که طارمی با ضربه سر این توپ را به بیرون زد.

سایت آس اسپانیا به انتشار این ویدئو پرداخت و نوشت که بهترین شانس ایران برای به تساوی کشاندن بازی مقابل اسپانیا هدر رفت.

 

انتهای پیام/

یادداشت/ سید محمدرضا میرتاج‌الدینی ایرانی‌ها معنوی‌ترین مردم جهان

به گزارش مجله فارس پلاس خبرگزاری فارس، سید محمدرضا میرتاج‌الدینی، مشاور فرهنگی رسانه‌ای قائم مقام سازمان

در یادداشتی باعنوان ایرانی‌ها معنوی‌ترین مردم جهان نوشت: روزنامه جام جم در شماره ۵۱۳۰ دوشنبه ۲۸ خرداد، صفحه فرهنگ،  آماری از مرکز افکار سنجی پیو در آمریکا منتشر کرده که توجهم را به خود جلب کرده که بسیار قابل‌توجه است، اگرچه این آمارها را به صورت احتمال و تخمینی می‌توان پذیرفت ولی در مجموع  واقعیت‌هایی را نشان می‌دهد.

یکی از آنها این است؛ ایران با ۸۷‌% در میان کشورهای اعلام‌شده رتبه نخست دینداری را دارد؛ یعنی ۸۷‌% مردم ایران دعا و نیایش روزانه دارند، پس از ایران در رتبه‌های بعدی اندونزی با ۸۴‌%، هند با ۷۵‌%، پاکستان با ۶۷‌% و ترکیه با ۶۰‌% قرار دارند، (البته فاصله بین هند و پاکستان قابل تأمل است، با عنایت به اینکه اکثر مردم پاکستان مسلمان و اکثریت هندوستان، هندو هستند مگر اینکه مبنای نظرسنجی، پیروان ادیان غیرآسمانی را هم دربربگیرد)

در آمریکا ۵۵ درصد و در شیلی ۳۹ درصد و در پاراگوئه ۸۲‌% و در برزیل ۶۲‌%‌ مردم دیندار هستند. در کشورهای اروپایی درصد دینداری بسیار پایین‌ است و از ۳۰‌% (یونان) تا فرانسه ۱۰‌%، آلمان ۹‌% و انگلیس ۶‌% ذکر شده است.

نکته دیگر این نظرسنجی این است که دینداری در کشورهای اسلامی در سطح بالایی است و افول نکرده است.

آنچه که در این یادداشت به بهانه این آمار می‌خواهم یادآور شوم، نقش معنویت و جایگاه و رتبه معنویت مردم ایران است.

معنویت و دعا و نیایش به عنوان یکی از اصول راهبردی مکتب تشیع از سوی پیشوایان دینی ترسیم شده است. دعای کمیل میراث عرفانی امام امیرالمؤمنین (ع) دعای عرفه که چشمه جوشان عرفان و معنویت از امام حسین (ع) رسیده است صحیفه سجادیه و دعاهایی همچون دعای ابوحمزه ثمالی دعای جوشن کبیر، از امام سجاد (ع) که سند ارزشمند معرفت و معنویت پیروان اهل‌بیت (ع) است. زیارت جامعه کبیره هم از امام هادی(ع) به یادگار مانده است.

رهبران انقلاب اسلامی در ایران یعنی امام خمینی(ره) قدس سره و امام خامنه‌ای مدظله‌العالی این اصل راهبردی معنویت را پس از انقلاب ترسیم و تثبیت نمودند و یکی از عناصر اصلی ماندگاری انقلاب است. 

معنویت رزمندگان در ۸ سال دفاع مقدس، برنامه‌های عرفانی و معنوی دسته‌جمعی که پس از انقلاب به صورت گسترده نهادینه گشته است، مثل دعای کمیل، دعای عرفه، مراسم دعای عرفه نمونه‌هایی از آن است.

مراسم اعتکاف، زیارت اربعین، برنامه‌های پر از شور و شعف معنوی شب‌های قدر همه و همه حاکی از این جایگاه معنویت در میان مردم ایران است. برنامه‌های گسترده‌ای چون انبوه زائران استان قدس رضوی و زیارت اربعین که خود به بزرگ‌ترین مراسم دسته‌جمعی و پیاده‌روی جهان تبدیل گشته است. برنامه‌های عزاداری خصوصاً در ماه محرم و صفر که امام فرمودند این محرم و صفر است انقلاب را نگه داشته است و پس از انقلاب وسیع‌تر و عمیق‌تر شده است.

تعداد زائران ایران در موسم حج جزء رتبه‌های بالا در میان کشورهای اسلامی است و نکته‌ حائز اهمیت این است که در اغلب این برنامه تا نسل جوان حضور پرشور و قابل‌توجه و محسوسی دارند، معنویت توأم با بصیرت دینی و اجتماعی و همراه با تحرک انقلابی و سیاسی، یک ملت را برای انجام کارهای بزرگ و ایفاء رسالتِ سنگین آماده می‌کند، معنویت اثربخش و به دور از عرفان‌های کاذب، جامعه را پویا و اخلاقی و متعالی می‌نماید. چنین معنویتی از ایمان مذهبی و تقوای الهی سرچشمه می‌گیرد و به رشد تقوا در جامعه و میان مردم کمک نموده و تأثیر به‌سزایی می‌گذارد.

جامعه با تقوا، جامعه روبه‌رشد و فعالی است و هرگز بن‌بست نخواهد داشت و این وعده الهی در قرآن کریم است « و من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لایحتسب» هر فرد یا جامعه راه تقوا پیشه کند، خداوند راه‌ گشایش در امور را برای آنها فراهم می‌آورد و از جاهایی که گمان نمی‌کنند به آنها روزی می‌رساند.

در ذیل آیه شریفه سخنی از ابوذر نقل شده است که آیه‌ای در قرآن می‌شناسم اگر همه مردم به آن عمل کنند آنها را کفایت می‌کند و سپس این آیه را می‌خواند و بارها این نکته را تکرار می‌کردند.

 

انتهای پیام/ب

پاسخ به یک شبهه چرا جوامع غربی از نعمت‌ بیشتری برخوردار هستند؟

به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری فارس، خداوند متعال در آیه ۹۶ سوره اعراف می‌فرماید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکنْ کذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکسِبُونَ» و اگر اهل آبادی‌ها ایمان آورند و تقوا پیشه کنند، هر آینه برکت‌هایی از آسمان و زمین بر آن ها می‌گشودیم و لیکن آیات ما را تکذیب کردند و در نتیجه ما هم آنان را به گناهانی که خود کردند، گرفته و هلاکشان کردیم، با توجه به این آیه، چگونه است که در بسیاری از مناطق زمین، از چنین تقوایی خبری نیست، اما بهره‌مند از نعمت و نزولات و برکات زمینی و آسمانی هستند؟ مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم اینچنین پاسخ می‌دهد:

مقدمه

یکی از شبهات و پرسش‌هایی که گاه با ملاحظه برخی آیات قرآن مطرح می‌شود، این است که اگر ملاک نزول برکات و بارش نعمت‌های الهی بر جوامع، میزان ایمان و رعایت تقوا و تحفظ بر احکام و ارزش‌های دینی است، پس چرا کشورهای غربی با عدم رعایت این مسائل، از برکات آسمانی و زمینی بسیاری برخوردارند، ولی کشورهای اسلامی، که ظاهراً در مراقبت بر احکام دینی و رعایت تقوا و دارابودن ایمان پیش‌قدم هستند، نه تنها از بسیاری از این برکات محرومند که به انواع مشکلات و نابسامانی‌ها گرفتار و در رنج‌اند!

ریشه و منشأ این گونه شبهات و پرسش‌ها عدم دقت و فهم اصطلاحات و مفاهیم قرآنی از یک سو و نبودن نگاه جامع به همه ملاک‌ها و عوامل خوشبختی یا بدبختی جوامع و نیز در اختیار نداشتن سنجه‌های صحیح برای محک زدن این دو وضعیت است. به عبارت دیگر از یک طرف معنای واژه‌های ایمان، تقوا، برکات، غضب الاهی، رضایت الهی،… برای ما به درستی روشن نیست و مصادیق جامع آن‌ها را در نظر نمی‌آوریم و از سوی دیگر با توجه به برخی از آموزه‌های دینی و غفلت از دیگر آموزه‌ها، می‌پنداریم که مثلاً ملاک نیکبختی یک جامعه تنها در برپایی شعائری چون نماز و روزه و اعتکاف و عزاداری و…خلاصه می‌شود.

از جانب دیگر وقتی می‌خواهیم ببینیم یک کشور یا جامعه حقیقتا دارای برکات و خوش بختی است یا نه؟ اغلب به پاره‌ای از ملاک‌های ظاهری، مانند نزول باران، زمین‌های حاصل‌خیز، سود ناخالص ملی و … تمسک کرده و از ملاک‌های مهم‌تر و حیاتی‌تر غفلت می‌کنیم. با این مقدمه به سراغ تبیین آموزه مورد بحث قرآن می‌رویم.

علامه طباطبایی در جلد ۸ المیزان در تفسیر آیه مذکور می‌فرماید: مقصود از «برکات»، انواع خیر کثیر است. استفاده از واژه برکات، استعاره بالکنایه است. برکات به مجاری‌ای که از آن، نعمت‌ها جریان دارد، تشبیه شده است، لکن این مجاری مسدود است و چون مردم ایمان آورند، بر آن‌ها جریان یابد و از باران و برف و حرارت و برودت به مقدار نافع و برکات از نبات و ثمرات و امنیّت… دال بر این است که افتتاح برج‌های برکات، به مناظر ایمان و تقوا در میان مردم بستگی دارد.

بنابراین، آنچه ضامن سعادت جمع و رفاه واقعی و برکت اقتصادی جامعه است، تقوا (به معنای حقیقی و جامع آن) است. از این رو تکنولوژی و صنعت منهای ایمان، سیاست مالی و اقتصادی بدون تقوا، استثمار ملل ضعیف، منفعت طلبی و امثال این‌ها، موجب رفاه واقعی و نزول برکات نیست؛ گرچه ممکن است سبب جمع ثروت و بهره‌وری‌های مادی حتی در سطح بالا و وسیعی شود.

این‌ها معیار لذت واقعی زندگی نیست و چه بسا که سبب تضاد افراد نسبت به هم و از بین رفتن عواطف ظریف انسان‌ها شود، جامعه را تنها در شکم‌پرستی و پول، غرق کند، ارزش‌های انسانی در آنجا افول نماید و ارزش‌های مادی جای‌گزین آن شود؛ چنانکه هر جا فرهنگ مدرنیته رسوخ کرده است، بیگانگی میان انسان‌ها عمیق‌تر و گسترده‌تر شده است.

در جامعه‌ای که عقلانیت مدرن، منهای ایمان به خدا، تقوا و رعایت حقوق انسان‌ها و اخلاق الاهی دنبال شود، ممکن است برای بخشی از جامعه، رفاه حیوانی ایجاد شود اما از سعادت انسانی خبری نخواهد بود و ملل تحت سلطه و مستضعف را سرشار از بغض و کینه ملت مرفه نموده و دیر یا زود، به انفجار جامعه مادی از درون و مورد تهاجم قرار گرفتن از بیرون منتهی خواهد شد.

چنانکه در مقدمه این نوشتار اشاره کردیم، آنچه در این بحث، ملاک است ایمان و تقوا، به معنای حقیقی و جامع آن است. ایمان یعنی باور به وجود خدای حکیم و مهربان و تلاش برای هماهنگ کردن خود با مشیت او و حرکت به سوی هدفی که همه هستی به سوی آن در تکاپوست. تقوا به معنای تخلق به همه فضائلی است که انسان را برای چنین هماهنگی و قرب الی الله تربیت و آماده می‌کند. واژه تقوا در ادبیات دینی، منحصر در ترک برخی گناهان و انجام پاره‌ای از فرائض نیست؛ بلکه کار، تلاش، سیاست صحیح، علم‌جویی ، حرکت و… هم در این مفهوم گنجیده است.

رفاه نسبی موجود در کشورهای غربی معلول کار و تلاش و به کار گرفتن ظرفیت‌های خدا‌‌داد فکری و مادی و پرهیز از تن‌آسانی و تنبلی است و البته مشکلات فراوان و پبچیده این جوامع هم به سبب دور شدن از آموزه‌های انبیا و غرق شدن در غایات سودمحوران و لذت ‌طلبانه است. در سویی که کشورهای مسلمان ایستاده‌اند، به سبب عوامل گوناگون جامعه‌شناختی، تاریخی، سیاسی، فرهنگی و اعتقادی شاهد عقب ماندگی‌های بسیاری هستیم.

شاه‌کلید عبور از این همه رنج و ناکامی و فلاکت، رجوع به آموزه‌های سازنده اسلام و به کارانداختن همه ظرفیت‌های مادی و معنوی برای رسیدن به اهداف بلند انسانی است که هم بهره‌های مادی حیات را به آدمی بدهد و هم سعادت ابدی و قرب الی الله را برای او به ارمغان آورد. بنابر این نه رفاه نسبی غربیان به سبب بی‌دینی آن‌هاست و نه عقب‌ماندگی مسلمانان به علت ایمان و اقعی و رعایت تقواست! در هر دو سو آنچه که مغفول و بی‌اهمیت مانده است همانا ایمان و تقوای حقیقی است؛ هر چند غربیان با استفاده از ظرفیت‌های مادی و انسانی خود و تلاش برای تحصیل علم تجربی در برخی از شاخص‌های رفاه مادی موفق و پیش‌رو بوده‌اند.

برکت و خیر حقیقی چیست؟

برخی می‌گویند: با بررسی تاریخ، مشاهده می‌کنیم که گروه‌ها و اقوام کافری که در برابر پیامبران قرار داشتند اغلب از طبقه اشراف مستکبر و ملأ و برخوردار، و دارای ثروت و امکانات مادی بوده‌اند که قرآن می‌فرماید: «یحسب انَّ ماله اخلده» آن چنان مالش فراوان است که گمان می‌کند زندگی او را جاویدان می‌سازد و بسیاری از جوامع کفر و فسق، دارای رفاه و برخی غرق در نعمت های مادّی هستند، به گونه‌ای که گاهی گندم و محصولات اضافی خود را به دریا می‌ریزند؛ در مقابل، جوامع اسلامی و ایمانی معمولاً در فقر و محرومیّت نسبی به سر می‌برند و دست نیازشان به سوی جوامع کفر، دراز است، به طوری که اگر موادّ غذایی و محصولات صنعتی خود را به آنان ندهند در گرسنگی به سر خواهند برد…!                

برکات تنها در سایه ایمان و تقوا

پاسخ این است که: اولاً در آیه آمده است: درهای برکت را بر روی آن‌ها می‌گشاییم و برکت، تنها ثروت و تنعم مادی و رفاه نیست. ثروت و امکانات مادی، زمانی خیر و برکت است که در پیشبرد اهداف عالیه انسانی و ارتقای همه‌ جانبه جامعه به کار رود و انسانیت، اخلاق، مساوات، برابری، برادری و عواطف را زنده کند؛ به گونه‌ای که در پرتو آن، پیوندهای انسانی در میان آنان، مستحکم شود، خوی و عادت لطیف نوع دوستی آن‌ها را فرا گیرد و امنیت واقعی و همه جانبه‌ای، جامعه را بپوشاند و این در حالی است که ما در جوامع مادی و غیر الهی عکس این قضیه را مشاهده می‌کنیم.

تنعم مادی و رفاه، اغلب وسیله‌ای برای وحشی‌گری، تقویت روحیه درندگی، جنایت و خیانت در آن‌ها شده است! آیا ما می‌توانیم روحیه برادری و نوع دوستی‌ای را که محصول همین ایمان و تقوای نیم‌بند و ناقص در جوامع اسلامی است با روحیه وحشی‌گری و بی عاطفه‌ای جوامع غربی برابر کنیم؟ آیا می‌توان نعمت‌هایی همچو امنیت، عدالت، آرامش روانی و روابط انسانی و عاطفی را نعمت به شمار نیاورد؟!

پیشرفت مادی در پرتو استثمار دیگران

بخشی از ثروت‌ها و رفاهی که در کشورهای غربی وجود دارد و البته بخشی از مردمان آن کشورها از آن بهرمندند، محصول غارت و چپاول کشورهای ضعیف و فقیر به شگردها و شیوه‌های گوناگون است. آیا چنین رفاه و پیشرفت ظاهری را می‌توان برکت و خیر نام‌ نهاد؟!

استعمار کهنه و نو و فرانو با شیوه‌های متنوع و به روز، و با به کار گرفتن پیشرفت‌ها علمی و تکنولوژیک کوشیده‌اند تا ضمن غارت ثروت‌ها و امکانات کشورهای ضعیف، آنان را در حرمان اقتصادی و ضعف فرهنگی نگه دارند. در راه تحقق اهداف خویش، بیش‌تر به کارشان بگیرند و کمتر به آنان بدهند، تا بدین وسیله، کالای آنان را به راحتی بخرند و کاری کنند که متکی به محصولات خودشان کنند. حتی برای آنان جنگ های درون و برون مرزی پدید آورند، تا برای فروش اسلحه‌های انبار شده خودشان بازار کاذب فراهم سازند و آنان را نیز از اتکای به خویش و به کار انداختن ذهن‌ها و افکارشان عملاً باز دارند! تنعّم و جمع ثروت، بدین گونه و از طریق ارتزاق از خون محرومان، راهی است که کشورهای به ظاهر مترقی پیموده و می‌پیمایند.

تنعم بدون تقوا، مقدمه‌ی عذاب الهی

براساس آیات قرآن، گفتار پیشوایان دین، تجارب تاریخی و حتی روزمره انسان، رفاه و تنعم بدون رعایت تقوا و اخلاق و همراهی فضائل انسانی، نه تنها موجب آسایش و خوش‌بختی انسان‌ها نیست که خود وسیله‌ی رنج‌ها و گرفتاری‌ها و مقدمه عذاب‌ها و کیفرهای گوناگون دنیایی و آخرتی است.

مفاهیم ابتلا، استدراج، امهال، عذاب که هر کدام به سنتی از سنن الاهی اشاره دارند، گویای همین حقیقت‌اند که گاه رفاه مادی و حیوانی، عامل آزمایش، استدراج و کیفر انسان‌ها و جامعه‌ها می‌شود.

قرآن کریم در تبیین سنت آزمایش انسان‌ها و امت‌ها چنین می‌فرماید: “وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِک فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لکنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ ما کانُوا یَعْمَلُونَ فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کلِّ شَیْ‏ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ”، یقینا به سوی امت‌های پیش از تو رسولانی را فرستادیم، پس آنان را به انواع سختی‌ها و دشواری‌ها مبتلا ساختیم تا شاید خاضعانه به درگاه خداوند بازگردند.

پس چه شد که وقتی گرفتار عذاب ما شدند متضرعانه توبه کردند ولی دل‌هاشان سخت شد و شیطان کارهاشان را برای‌شان زینت داد. پس چون آن چه از (نصایح و توصیه‌هایی که) به آن‌ها یادآوری کردیم را فراموش کردند، ابتدا درهای هر خیری را به روی شان گشودیم ولی هنگامی که (غافلانه) غرق شادمانی بودند و امر بر ایشان مشتبه می‌نمود، به ناگاه آنان را (با کیفری سخت) گرفتیم (و هلاکشان کردیم).

خداوند سبحان در تبیین سنت امهال (مهلت دادن و سپس عذاب کردن) می‌فرماید: «فَذَرْنِی وَ مَنْ یُکذِّبُ بِهذَا الْحَدِیثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ وَ أُمْلِی لَهُمْ إِنَّ کیْدِی مَتِینٌ» پس مرا با کسانی که قرآن را تکذیب می‌کنند واگذار که به زودی از آن جا که نمی‌دانند در استدراجشان قرار می‌دهیم و به آنان مهلت می‌دهم (وسپس با عذابی سخت کیفرشان خواهم داد) همانا نقشه من استوار و حساب‌شده است.

بنابراین پیشرفت علمی و تکنولوزیک اگر توأم با معنویت، رعایت اخلاق الاهی و پایداشت عدالت و حقوق انسان‌ها نباشد، نه تنها خیر و برکت نیست که خود عاملی برای بحران‌های اجتماعی و انسانی است؛ هرچند ممکن است فکرهای ظاهربین و عقل‌های ناتوان، آن را خیر و خوش‌بختی تلقی کنند.

معیار قرآن؛ وعده مشروط

با توجه به مباحث پیشین و با دقت در آیات قرآن کریم، در می‌یابیم که تحقّق وعده خداوند در نزول برکات، مشروط به تحقق تقوا در جامعه است. تقوا رئیس همه خوبی‌ها و باب ورورد به همه فضائل اخلاقی است؛ برپائی نماز، انفاق، دوستی و محبت میان مؤمنان، ترویج شعائر دین در اجتماع، گسترش عدالت، مراقبت از حقوق انسان‌ها و… همه در ذیل تقوا و از خاستگاه ایمان به خداوند محقق می‌شود.

تنها به یدک کشیدن نام امت اسلامی و دینی و در عین حال سستی و اهمال‌کاری در اجرای حدود الهی و تلاش برای ساختن جامعه‌ای آباد و پیشرفته و وابسته بودن به قدرتمندان و مستکبران، با تقوا سازگار نیست. هر جامعه‌ای که شئون مذهبی و دستورات و حدود و سنن الهی را در امور خود رعایت و عمل نکند و آن را در بطن کارهای روزمره خود مستقر نسازد، متقی به شمار نمی‌آید و استحقاق دریافت برکات موعود در قرآن را ندارد. زیرا معیار قرآن تقواست.

رعایت قانون در جوامع غربی و استکباری

مطلبی که در این جا باید به آن توجه داشت، این است که در جوامع غربی و استکباری، برخی از اصول اخلاقی موردتوجه قرار می‌گیرد و به مقررات اجتماعی احترام می‌گذارند و در فراگیری دانش و ارتقای سطح علمی، صنعتی، کشاورزی، سیاسی و… خود تلاش شایسته و مستمر دارند و فهمیده‌اند که با عدم توجّه به این اصول، زندگی مادیشان مختل می‌شود. این توجه‌ها و تلاش‌ها ضرورتاً موجب رشد و شکوفایی جنبه‌هایی از زندگی دنیایی آن‌ها شده و می‌شود؛ هر چند نمی‌توان نام این‌ها را برکات نهاد. اما متأسفانه در این سو برخی از ملل به ظاهر اسلامی، همین مسائل را هم رعایت نمی‌کنند و تنها به تنعم مادی فردی خود مشغول و از تلاش برای رشد و توسعه جامعه در زمینه‌های مختلف غافل و فاقد احساس مسؤولیتند و مشخص است که با چنین شیوه‌ زندگی، دنیا و آخرت را توأمان از دست خواهند داد.

انتهای پیام/             

پربیننده‌ترین اخبار خبرگزاری فارس در ۲۴ساعت گذشته

فیلم/ تاریخ ۶۵ ساله آمریکا و کره شمالی در ۶ دقیقه/ توافق‌هایی که به یک مو بند است، سرلشکر فیروزآبادی ویلای لواسان را تخلیه کرد و تحویل داد، ضرورتی ندارد به کنوانسیون‌های مشکل‌دار بپیوندیم، ترکیب احتمالی ایران – اسپانیا از دید اسپورت کاتولونیا و زینب طاهری بازداشت شد پربیننده‌ترین اخبار دیروز خبرگزاری فارس بود.

گزارش لحظه به لحظه فارس از دیدار ایران و اسپانیا تساوی ایران و اسپانیا تا پایان نیمه اول/ بازی طبق خواسته کی‌روش و شاگردان پیش می‌رود

به گزارش خبرگزاری فارس، دیدار تیم‌های ایران و اسپانیا در روز دوم رقابت‌های مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه از گروه B در ورزشگاه کازان آره‌نا آغاز شد. 

داور: آندرس کونها

کمک‌داوران: نیکولاس تاران و ماریسیو اسپینوزا

کارت زرد:

کارت قرمز:

گل:

ترکیب ایران: علیرضا بیرانوند، سید مجید حسینی، مرتضی پور‌علی‌گنجی، احسان حاج صفی، رامین رضاییان، امید ابراهیمی، سعید عزت‌اللهی، مهدی طارمی، کریم انصاری‌فرد، وحید امیری و سردار آزمون

ترکیب اسپانیا:داوید دخه آ، دنی کارواخال،‌ جرارد پیکه، سرخیو راموس، جوردی آلبا، بوستکس، آندرس اینیستا، داوید سیلوا، ایسکو، واسکز و دیگو کاستا

 

*دقایق حساس مسابقه

 

 

 

 


دقیقه ۴۴
سانتر خطرناک آلبا را مهدی طارمی با سر دفع کرد.
 


دقیقه ۳۷
کرنر تیم ایران را کریم انصاری‌فرد روی دروازه اسپانیا ارسال کرد اما مدافعان اسپانیا این توپ را به خوبی دور کردند.
 


دقیقه ۳۶
حرکت تیمی بازیکنان تیم ملی توسط مدافعان اسپانیا به کرنر فرستاده شد.
 


دقیقه ۳۴
سانتر خطرناک بازیکنان اسپانیا را حسینی به خوبی دور کرد.
 


دقیقه ۳۱
حرکت فردی ایسکو با شوت این بازیکن همراه شد اما این توپ از کنار دروازه ایران به بیرون رفت.
 


دقیقه ۳۰
پاسکاری بازیکنان اسپانیا روی دروازه ایران خطرناک شد اما این توپ در نهایت از بالای دروازه تیم ایران به شکل خطرناکی بیرون رفت.
 


دقیقه ۲۷
دست پاچگی مدافعان تیم ملی نزدیک بود تیم اسپانیا را صاحب موقعیت خطرناکی کند اما این توپ یک پارچه توسط عزت‌اللهی دور شد.
 


دقیقه ۲۵
ضربه ایستگاهی تیم اسپانیا را سیلوا زد اما بیرانوند این توپ را مال خود کرد.
 


دقیقه ۲۲
تیم اسپانیا صاحب ضربه ایستگاهی شد اما ضربه راموس بعد از برخورد به دیوار دفاعی در اختیار بیرانوند قرار گرفت.
 


دقیقه ۱۹
ضربه اینیستا به مجید حسینی برخورد کرد و خطری دروازه ایران را تهدید نکرد.
 


دقیقه ۱۷
مهدی طارمی پشت محوطه هجده قدم اسپانیا صاحب موقعیت خوبی شد اما سانتر این بازیکن بی دقت بود و از کنار زمین به بیرون رفت.
 


دقیقه ۱۶
سانتر مواج راموس توسط بیرانوند به خوبی مهار شد.
 


دقیقه ۱۵
کریم انصاری‌فرد پشت محوطه هجده قدم اسپانیا صاحب توپ شد اما ضربه این بازیکن کم جان از کنار دروازه اسپانیا به بیرون رفت.
 


دقیقه ۱۳
سانتر اینیستا روی دروازه تیم ایران خطرناک بود اما مدافعان کشورمان زیر توپ زده تا توپ از دروازه ایران دور شود.
 


دقیقه ۱۰
سانتر مواج داوید سیلوا از بالای سر بازیکنان دو تیم رد شد و خطری دروازه بیرانوند را تهدید نکرد.


دقیقه ۷
سانتر دقیق حاج صفی به سختی توسط مدافعان اسپانیا دور شد.
 


دقیقه ۶
حرکت تیمی بازیکنان کشورمان با پاس رو به بیرون وحید امیری همراه شد اما این توپ برای تیم کشورمان حاصلی در پی نداشت.
 


دقیقه ۴
سانتر خطرناک ایسکو توسط علیرضا بیرانوند دفع شد.
 


دقیقه ۲
سانتر سیلوا در محوطه هجده قدم ایران توسط مدافعان به خوبی دفع شد.

 

روایت معاون سازمان حفاظت محیط زیست از فاجعه زیست محیطی در تهران سالانه ۴۰۰ میلیون مترمکعب به ارزش ۲۰ هزار میلیارد ریال روان‌آب تهران به فاضلاب تبدیل می‌شود

کریم شافعی در حاشیه بازدید از کانون‌های آلوده‌کننده محیط زیست استان تهران در شهرری در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری فارس اظهار کرد: به طور میانگین در سال ۴۰۰ میلیون مترمکعب از روان‌آب‌های این استان تبدیل به فاضلاب می‌شود.

وی با بیان اینکه ارزش مالی این روان‌آب‌های معادل ۲۰ هزار میلیارد ریال است، تصریح کرد: این روان‌آب‌ها از شمال تهران جاری می‌شوند و با آلوده شدن به فاضلاب و زباله‌های خانگی، صنعتی و بیمارستانی به مزارع جنوب استان ختم می‌شوند.

معاون توسعه مدیریت، حقوقی و امور مجلس سازمان حفاظت محیط زیست بیان کرد: دستگاه‌های ذی‌ربط در این امر مانند وزارت نیرو، شهرداری تهران و … وظایف خود را به درستی انجام نمی‌دهند و به همین دلیل شاهد رخ دادن این آلودگی زیست‌محیطی هستیم.

وی خاطرنشان کرد: با بررسی‌های صورت داده شاهد آن هستیم که کشاورزان در مزارع جنوب تهران با این روان‌آب‌های آلوده اقدام به آبیاری محصولات کشاورزی خود می‌کنند که در نهایت باعث تولید و عرصه محصولاتی ناسالم و مضر برای سلامت مردم می‌شود.

شفیعی در پایان با بیان اینکه این روان‌آب‌های آلوده باید از خاک جدا شوند، متذکر شد: در شهر تهران روزانه ۸ هزار میلیارد تن زباله خانگی تولید می‌شود که برای تفکیک از مبدأ این زباله‌ها اقدام قابل قبولی از سوی شهرداری صورت نمی‌گیرد.

انتهای پیام/ذ